中國(guó)共產(chǎn)黨建立以來(lái)的一百年，是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的一百年。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)和培育了偉大的中國(guó)精神。中國(guó)精神既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的精神動(dòng)力與精神支撐，也是黨、國(guó)家、民族和人民的思想創(chuàng)造與精神擢升。一百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)精神的弘揚(yáng)和培育之路，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的成功之路和貢獻(xiàn)之路。
近代社會(huì)變革和思想變遷中中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)精神的勵(lì)新
從19世紀(jì)中期開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。從那時(shí)開(kāi)始的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展史，是人們的思想發(fā)生變革、民族命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)折的歷史。清王朝的腐朽統(tǒng)治和愚昧桎梏，不但造成了皇權(quán)階級(jí)的夜郎自大和頑冥不化，也造成了中國(guó)人思想上的落后和精神上的頹廢。按照龔自珍的說(shuō)法，晚清社會(huì)表面上看似歌舞升平，但臣工投機(jī)鉆營(yíng)、中飽私囊，士人厚顏無(wú)恥、風(fēng)氣墮落，百姓慘于槁木、志滅心死，所有這一切都表明清王朝的統(tǒng)治已是悲風(fēng)驟起、危機(jī)四伏，封建政權(quán)思想困頓、精神萎靡，猶如百病纏身，幾近日之將夕。正是在這樣的思想境況和精神狀態(tài)下，西方列強(qiáng)才得以在中國(guó)長(zhǎng)驅(qū)直入、濫施淫威，中國(guó)也才在西方堅(jiān)船利炮的威逼下被迫開(kāi)始了遭欺凌、受壓迫的悲慘命運(yùn)。
一個(gè)人在思想上的覺(jué)醒才是真正的覺(jué)醒，一個(gè)民族在精神上的升華才是真正的升華。黑格爾指出，精神的偉大和力量是不可以低估和小視的。當(dāng)器物變革和制度變革的努力遭遇失敗后，時(shí)賢意識(shí)到中國(guó)落后的深層次原因其實(shí)并不在于物質(zhì)層面而在精神層面，在思想和文化層面。于是，一批有覺(jué)悟的中國(guó)人開(kāi)始了探尋中國(guó)精神的思想旅程。比如，梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)就提出：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)，上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。”可以說(shuō)，由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)缺乏了思想上的探路燈，在精神上也失去了主心骨，因此國(guó)人思想堙塞，民族精神獨(dú)立性喪失。這就使得泱泱中華雖然有豐裕的物力，但精神國(guó)力羸弱。國(guó)土雖博，人口雖眾，但卻難以抵抗列強(qiáng)環(huán)伺，難以阻擋外敵入侵，終成人為刀俎、我為魚(yú)肉的局面。
中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中華民族歷史上開(kāi)天辟地的大事變，由此開(kāi)啟了中華民族精神的新覺(jué)醒和新升華。眾所周知，1917年俄國(guó)十月革命爆發(fā)后不久，馬克思主義就迅速傳入中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗一方面忠貞不渝地宣傳馬克思主義，另一方面也熱情呼喚中華民族精神。他指出：“吾國(guó)歷史相于沿最久，積亞洲由來(lái)之多民族冶融而成此中華民族，畛域不分、血統(tǒng)全泯也久矣，此實(shí)吾民族高遠(yuǎn)博大之精神有以鑄成之也……當(dāng)悉本此旨以建立民族之精神，統(tǒng)一民族之思想?！?/p>
在經(jīng)歷了一番嘗試和探索后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地應(yīng)用和創(chuàng)新性地發(fā)展了馬克思主義，并為沉積已久的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想體系注入了“強(qiáng)心劑”。伴隨著馬克思主義的中國(guó)化，也即在實(shí)事求是地解決中國(guó)問(wèn)題的過(guò)程中，傳統(tǒng)的中國(guó)思想和觀念得到激蕩，先進(jìn)的中國(guó)人在思想和精神上活躍起來(lái)，中國(guó)精神也實(shí)現(xiàn)了突破和更新。
毛澤東說(shuō)：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”這是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際情境的描述，從中可以看到馬克思主義對(duì)中國(guó)的思想改造和精神提升作用。可以說(shuō)，在紛紜復(fù)雜的學(xué)說(shuō)和思潮中，馬克思主義成為中國(guó)思想領(lǐng)域的靈魂和精神上的旗手，改造和勵(lì)新了中國(guó)精神的面貌。
以馬克思主義傳入中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生作為起點(diǎn)，中國(guó)人在精神上逐漸由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)、由消極轉(zhuǎn)為積極、由低靡轉(zhuǎn)為高揚(yáng)，中國(guó)精神由此進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)精神的持續(xù)弘揚(yáng)和培育
精神的產(chǎn)生是在主客體之間發(fā)生的，離不開(kāi)主體對(duì)客體的作用。在一定意義上說(shuō)，精神是主觀見(jiàn)之于客觀的產(chǎn)物，是主體在社會(huì)實(shí)踐和思想活動(dòng)中的直接創(chuàng)造。
100年來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民和中華民族進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期接力中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把事業(yè)創(chuàng)造和思想改造融于一體，在不斷推進(jìn)偉大實(shí)踐中弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神，激發(fā)了中國(guó)思想文化的生機(jī)和活力，創(chuàng)造了中國(guó)精神的時(shí)代輝煌。
中國(guó)精神以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在改造自然界、人類社會(huì)和思維本身的過(guò)程中發(fā)生的思想變革和展現(xiàn)的精神品性為對(duì)象，以不同時(shí)空中出現(xiàn)的地方、人物、行業(yè)、組織、事件和思想品質(zhì)為名稱，以重大社會(huì)實(shí)踐和人們行為活動(dòng)中主客體相互作用而生發(fā)出的具體精神特質(zhì)為內(nèi)涵，往往由黨的組織和個(gè)體率先踐行，由組織引領(lǐng)倡導(dǎo)，并最終獲得普遍認(rèn)可。
精神在其萌生和培育的過(guò)程中，既會(huì)保留民族性的特質(zhì)，也具有時(shí)代性的品格。中國(guó)精神就是民族精神和時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一，是精神的民族性和時(shí)代性的深度鑲嵌與高度融合的結(jié)合體。
一代人有一代人的思想使命，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的實(shí)踐主題。馬克思說(shuō)過(guò)，后來(lái)的每一代人都得到前一代人已經(jīng)取得的生產(chǎn)力并當(dāng)作原料來(lái)為自己新的生產(chǎn)服務(wù)，由于這一簡(jiǎn)單的事實(shí)，就形成人們的歷史中的聯(lián)系，就形成人類的歷史。
在領(lǐng)導(dǎo)不同時(shí)代革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人在各行各業(yè)實(shí)踐中發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，不但大大地改變了社會(huì)生產(chǎn)力狀況，也發(fā)展和創(chuàng)造了新的社會(huì)關(guān)系、精神觀念和意識(shí)形態(tài)。從社會(huì)精神發(fā)展的角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民積極弘揚(yáng)和培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不僅引領(lǐng)了中國(guó)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，而且推動(dòng)了中國(guó)人思想觀念和中國(guó)精神的創(chuàng)新。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)了繼承和發(fā)展中國(guó)精神的使命，成為創(chuàng)新中國(guó)精神的先行者和倡導(dǎo)者。
革命是歷史的火車頭。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是從對(duì)封建主義和資本主義的生產(chǎn)方式及政治體制的革命開(kāi)始的。
革命精神是革命實(shí)踐的創(chuàng)造，也是革命活動(dòng)的支撐。在發(fā)動(dòng)革命起義、組織革命武裝的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人和工農(nóng)紅軍培育了井岡山精神。
在創(chuàng)建和發(fā)展紅色政權(quán)、探索革命政府地方治理的實(shí)踐中，無(wú)數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了蘇區(qū)精神；在糾正錯(cuò)誤軍事路線、扭轉(zhuǎn)革命局勢(shì)、挽救黨和中國(guó)革命命運(yùn)的長(zhǎng)征中，中國(guó)共產(chǎn)黨人又弘揚(yáng)和培育了遵義會(huì)議精神、長(zhǎng)征精神。
在堅(jiān)持長(zhǎng)期抗戰(zhàn)和國(guó)內(nèi)解放戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人又孕育并發(fā)揚(yáng)了延安精神、南泥灣精神、大別山精神、西柏坡精神。
貫穿這些精神的主題詞是革命，革命精神凝結(jié)了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗、追求民族獨(dú)立和民族解放、追逐人民自由和幸福的心愿，展現(xiàn)了革命先烈們的斗爭(zhēng)意志、堅(jiān)定信念、英雄氣概和奉獻(xiàn)品格。
這些以地域名稱為標(biāo)志的革命精神，勾勒了中國(guó)新民主主義革命的行進(jìn)軌跡。它們前后相連、根魂相系、薪火相傳，為中國(guó)革命的最終勝利提供了堅(jiān)定的精神支撐和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
建設(shè)是社會(huì)的助推器。新中國(guó)成立后，中國(guó)迅即進(jìn)入了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。
在這一時(shí)期內(nèi)，全國(guó)各族人民意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)、精神振奮，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下齊心協(xié)力保衛(wèi)社會(huì)主義政權(quán)和建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。
一方面堅(jiān)決打退國(guó)內(nèi)外敵對(duì)分子對(duì)新中國(guó)和新生人民政權(quán)的破壞，另一方面大力開(kāi)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義建設(shè)，先后弘揚(yáng)和培育了抗美援朝精神、孟泰精神、鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等多種時(shí)代精神。
在形式上，與新民主主義革命時(shí)期弘揚(yáng)的那些多以地名來(lái)命名的中國(guó)精神相比，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期培育的時(shí)代精神多以代表性事件和行業(yè)模范人物的名字來(lái)命名，代表的是圍繞社會(huì)主義建設(shè)而涌現(xiàn)出的時(shí)代精神。
在內(nèi)容上，在社會(huì)主義建設(shè)中弘揚(yáng)和培育的中國(guó)精神不是以?shī)Z取國(guó)家政權(quán)為目的，而是以保衛(wèi)社會(huì)主義政權(quán)和建設(shè)社會(huì)主義為目的，盡管其中也不乏與敵對(duì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)豪情，但更多的則是面對(duì)建設(shè)任務(wù)而迸發(fā)的創(chuàng)業(yè)精神。
在價(jià)值上，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的建設(shè)精神是新民主主義革命時(shí)期弘揚(yáng)和培育的革命精神的延續(xù)與創(chuàng)新，同樣體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的統(tǒng)一。
改革是發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。在經(jīng)歷了艱辛探索和短暫徘徊后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民破除思想束縛，大力推動(dòng)改革開(kāi)放，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。
偉大事業(yè)創(chuàng)造偉大精神，也需要偉大精神。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)弘揚(yáng)和培育了“64字創(chuàng)業(yè)精神”、抗洪精神、中華體育精神、抗擊非典精神、汶川抗震精神和載人航天精神。
與此同時(shí)，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的各條戰(zhàn)線和各個(gè)行業(yè)中，也涌現(xiàn)出了以孔繁森、牛玉儒、李素麗、楊善洲等模范人物為代表的各界英模精神。不難看出，這些以事件或人物名字命名的時(shí)代精神，貫穿著改革創(chuàng)新的時(shí)代氣息，也洋溢著開(kāi)拓進(jìn)取的思想旋律。毋庸置疑，人物和事件是精神的載體，也是精神孕育的母體。
從人物和事件中提煉出反映改革開(kāi)放進(jìn)程的優(yōu)秀精神，納入中國(guó)精神體系中并加以倡導(dǎo)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神的常態(tài)，也成為中國(guó)精神得以豐富和發(fā)展的常見(jiàn)做法。
復(fù)興是時(shí)代的導(dǎo)航儀。100年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民和中華民族不懈奮斗的根本目的，在于實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的初心和使命。
進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，習(xí)近平總書(shū)記高度重視并大力提倡弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后數(shù)十次尋訪紅色舊址和革命圣地，重提蘇區(qū)精神、井岡山精神、古田會(huì)議精神、遵義會(huì)議精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、大別山精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、抗美援朝精神等一系列在黨和國(guó)家發(fā)展歷程中塑造的革命精神，賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。同時(shí)，他還帶領(lǐng)全黨頌揚(yáng)偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，積極倡導(dǎo)和培育上海精神、絲路精神、塞罕壩精神、勞模精神、蒙古馬精神、偉大抗疫精神、企業(yè)家精神、科學(xué)家精神。可見(jiàn)，弘揚(yáng)和培育新時(shí)代的中國(guó)精神一方面需要從紅色文化和革命精神中汲取精神力量，另一方面也需要在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化中展現(xiàn)新氣象、創(chuàng)造新精神。伴隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)精神也必將日益豐富。中國(guó)精神的弘揚(yáng)和培育也必將走深走實(shí)，取得新的發(fā)展，走向新的輝煌。
百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神的啟示
100年來(lái)，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)壯大及其對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的引領(lǐng)和開(kāi)拓，中國(guó)精神在馬克思主義的思想激勵(lì)和社會(huì)主義的實(shí)踐激勵(lì)中得到了弘揚(yáng)和培育，實(shí)現(xiàn)了變革和創(chuàng)新?；赝倌陙?lái)中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神的歷程，可以得到諸多有益的啟示：
首先，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)精神的先進(jìn)代表，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的忠貞信奉者和堅(jiān)定執(zhí)行者。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族和中國(guó)人民推進(jìn)社會(huì)革命的過(guò)程，也是培養(yǎng)自身的精神先進(jìn)性并以此發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用、進(jìn)而激發(fā)人們接受先進(jìn)精神、攜手同向同行的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)了社會(huì)的精神變革，也實(shí)現(xiàn)了自身的精神變革。在中國(guó)共產(chǎn)黨的努力下，中國(guó)精神由離散到凝聚、由被動(dòng)到主動(dòng)，以強(qiáng)大的精神力量催動(dòng)了革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是努力弘揚(yáng)和培育中國(guó)精神的先行軍，中國(guó)精神也始終是中國(guó)共產(chǎn)黨重要的精神武器。
其次，中國(guó)精神的弘揚(yáng)和培育不是抽象的、單純的精神活動(dòng)，而是見(jiàn)之于改造物質(zhì)世界、人類社會(huì)和思想世界的活動(dòng)。從改變近代以來(lái)中國(guó)積貧積弱、貧窮落后的面貌開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)社會(huì)革命建立了新國(guó)家和新政權(quán)，在改變國(guó)家落后經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，也通過(guò)自我革命提升了自身的思想境界和精神覺(jué)悟，并由此改變和提升了全體人民的精神覺(jué)悟，創(chuàng)新了人們的思想觀念和精神狀態(tài)。
因此，百年來(lái)中國(guó)精神的變革始終與黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐和生活實(shí)踐相融合，始終與社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，始終與社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新相承接。在這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)精神的弘揚(yáng)和培育鑲嵌在百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變革的歷史和進(jìn)程之中，與民族前途和人民命運(yùn)的改變須臾不可分。
第三，中國(guó)精神的表現(xiàn)方式和呈現(xiàn)載體是多元多樣的，但最根本、最主要的則是中國(guó)人的精神觀念和精神品格。人是精神的母體，品格是精神的外化。中國(guó)精神固然可以用地名、事名、物名來(lái)表述，但精神最終只能歸結(jié)為一個(gè)人或一群人的精神。
中國(guó)精神是由黨和社會(huì)中的先進(jìn)分子作表率，繼而轉(zhuǎn)化為多數(shù)人認(rèn)同和效仿的精神對(duì)象。因此說(shuō)，中國(guó)精神是抽象見(jiàn)之于具體、一般見(jiàn)之于個(gè)別、物相和事件見(jiàn)之于人的對(duì)象。魯迅先生說(shuō)過(guò)，我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。簡(jiǎn)言之，最能夠代表中國(guó)精神的，就是那些為國(guó)家、為民族和為人民而奮斗的中國(guó)脊梁。
最后，中國(guó)精神的發(fā)展和創(chuàng)新是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的長(zhǎng)期命題。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族團(tuán)結(jié)和凝聚的精神支柱，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中國(guó)社會(huì)發(fā)展和變革的精神動(dòng)力。
千百年來(lái)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神綿延不絕，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神時(shí)常迸發(fā)。在100多年前發(fā)生的歷史巨變和世紀(jì)大轉(zhuǎn)折中，中國(guó)精神經(jīng)歷了由疲沓到振奮、由離散到凝聚、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的升華。
在百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命和建設(shè)中，中國(guó)精神又經(jīng)歷了變革和勵(lì)新。中華文明是未曾斷流的文明，中國(guó)精神也是不可折損的精神。百年來(lái)，中國(guó)精神的發(fā)展和創(chuàng)新始終以人民幸福和民族復(fù)興為目標(biāo)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神創(chuàng)造，也是中華文明的世紀(jì)榮耀，更是中國(guó)走向更加光明未來(lái)和美好前途的征兆。
（宇文利：北京大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、馬克思主義學(xué)院教授）
